今天 今天 今天 一個(gè)特別的日子 你準(zhǔn)備好了嗎? 別誤會(huì),問的不是 鮮花、鉆戒、我愛你…… 而是你準(zhǔn)備好迎接 第20個(gè)世界計(jì)量日了嗎? 世界計(jì)量日的由來 為紀(jì)念1875年《米制公約》的簽署,每年的5月20日被設(shè)立為世界計(jì)量日。《米制公約》為全球一致的測(cè)量系統(tǒng)奠定了基礎(chǔ),支撐了科學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新、工業(yè)制造和國際貿(mào)易,以及民生改善和全球環(huán)境保護(hù)。 2019年計(jì)量日主題 “國際單位制(SI)—— 根本性飛躍” 2018年11月16日,在第26屆國際計(jì)量大會(huì)(CGPM)上全票通過了關(guān)于“修訂國際單位制(SI)”的1號(hào)決議。根據(jù)決議,千克、安培、開爾文和摩爾等4個(gè)SI基本單位的定義改由常數(shù)定義,于2019年5月20日起正式生效。這是國際測(cè)量體系有史以來第一次全部建立在不變的常數(shù)上,保證了SI的長期穩(wěn)定性和環(huán)宇通用性。 俄羅斯著名科學(xué)家門捷列夫曾說過:“沒有測(cè)量,就沒有科學(xué)”。人們每天都在進(jìn)行各種不同的測(cè)量,測(cè)量數(shù)據(jù)是人類活動(dòng)中最重要的信息源之一。如果這種信息不夠準(zhǔn)確可靠,就無法正確地認(rèn)識(shí)事物,而計(jì)量就是關(guān)于測(cè)量的科學(xué),是實(shí)現(xiàn)單位統(tǒng)一和量值準(zhǔn)確可靠的活動(dòng),也是科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)工作。 啥是計(jì)量? 其實(shí)我們生活中 各種與“計(jì)量”有關(guān)的東西無處不在 電子秤、血壓計(jì)、水表、 電表、加油器、熱能表等等 這些都是計(jì)量的問題 下面 讓我們一起走近計(jì)量 了解計(jì)量文化 我國古代為建立度量衡標(biāo)準(zhǔn),始終做著不懈的努力。出土于殷墟的三支骨尺,長度皆在16厘米左右,正好是中等身高人拇指尖至食指尖間一拃的長度,與“布手知尺”相吻合。 古人深知用人體作長度標(biāo)準(zhǔn)誤差很大的道理,因此一直在尋找一種復(fù)現(xiàn)性較好的自然物來定義一尺的長度。 《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“十二栗而當(dāng)一寸。”《說文》:十發(fā)為程,十程為分?!?/span>《孫子算經(jīng)》:“蠶吐絲為忽,十忽為秒,十秒為毫,十毫為厘,十厘為分”等,說法各異,然而都難以與漢尺度相符。《漢書·律歷志》記:“以子谷秬黍中者,一黍之廣度之......一為一分。”黍和栗都是我國古代主要的糧食作物。栗即小米,古代又稱稷。黍子多為橢圓形,有白色、黃色和褐色多種?!稘h書·律歷志》所說的“一黍之廣度之”,即選用中等大小的黍橫排,一粒黍的寬度相當(dāng)于一分之長。 為求證此說,我們?cè)鬟^多次試驗(yàn):用山西、北京等地所產(chǎn)淺黃和深褐色的黍子橫排100粒,約合23厘米,與漢代一尺之長約略相合。在兩千多年前的秦漢時(shí)期,應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)法求得平均值來定一尺之長,是合乎科學(xué)的。比起“布手知尺”的復(fù)現(xiàn)性有很大提高,準(zhǔn)確度也基本上能滿足當(dāng)時(shí)日常使用的要求。 記里鼓車又叫“記道車”。東漢末年劉歆《西京雜記》中有“記道車,駕四,中道?!睗h畫像石有“鼓車”圖。發(fā)明地動(dòng)儀的東漢著名科學(xué)家、文學(xué)家張衡曾制造過記里鼓車。唐代以前,車僅一層,唐以后分為兩房;即行一里下層木人擊鼓,行十里上層木人擊鐲。據(jù)史載,漢以后歷代制造記里鼓車者也不乏其人,但文字過于簡(jiǎn)略,至末年代車的制法已經(jīng)失傳。北宋天圣五年(1027年)盧道隆重新設(shè)計(jì)制造成車?!端问?輿服志》詳細(xì)記述了車的結(jié)構(gòu)、尺寸、規(guī)范等。 記里鼓車是我國古代對(duì)齒輪系運(yùn)用的典范。它的計(jì)程功能是由齒輪系完成的:將兩個(gè)齒數(shù)相同的齒輪中間嵌入一個(gè)中輪,車便能按同一速度和同一方向運(yùn)轉(zhuǎn),整個(gè)齒輪系與車輪同行同止。車上還有一套減速齒輪系,始終與車輪同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng),其最末一只齒輪軸在車行1里時(shí),中平輪剛好回轉(zhuǎn)一周,經(jīng)機(jī)械系統(tǒng)作用,車上的拔子就撥動(dòng)下一層木人擊鼓一次;車行10里時(shí),其上的撥子就撥動(dòng)上一層木人擊鐲一次 ,其原理與今天汽車中的里程表相同。現(xiàn)代里程表的發(fā)明人是18世紀(jì)的美國人本·富蘭克林,比記里鼓車晚了1600多年。 在很久以前(最早的電視劇出現(xiàn)在80年前,而最早的電影出現(xiàn)在100多年前),膠片卷盤的片盤,一般可以容納15分鐘的容量。技術(shù)制約形成習(xí)慣,因此電影或電視劇的長度一般都是15的倍數(shù)。短片一般為15或30分鐘,故事片一般是90分鐘或105分鐘,電視劇一般為45分鐘。 但真正的問題來了:15分鐘的片盤是很早的事情了,拍攝電視劇后來使用的是磁帶,而如今電影電視劇使用的則是數(shù)字技術(shù),根本不會(huì)受到這15分鐘的制約,為什么電視劇仍然大多是45分鐘左右一集呢?這里面的原因,就是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“路徑依賴”原理。它的含義是:有些事情當(dāng)你做出了第一個(gè)選擇,那么未來的道路就被不可逆轉(zhuǎn)地決定了。影視業(yè)已經(jīng)從敘事、制作、發(fā)行、終端等各個(gè)環(huán)節(jié)都適應(yīng)了這個(gè)時(shí)間長度,因此改變意味著巨大的成本。 “剎那”,外來語,常見的“剎那”“瞬間”“彈指”“須臾”等字眼,都是時(shí)間非常短暫的慨念。古代印度梵語“剎那(ksana)”在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為:極短的時(shí)間;瞬間。那到底這一剎那是多久呢? 在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經(jīng)《摩訶僧祗律》(該書的梵文本是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得并帶回中國的)卷十七中有這樣的記載:“一剎那者為一念,二十念為一瞬,二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅預(yù),二十羅預(yù)為一須臾,一日一夜有三十須臾。” 據(jù)此,我們不難做出如下的推算:一日一夜24小時(shí)中有30個(gè)“須臾”,600個(gè)“羅預(yù)”,2000個(gè)“彈指”,24萬個(gè)“瞬間”,480萬個(gè)“一念”或者說是“剎那”;再進(jìn)一步細(xì)算,因?yàn)橐粫円?4小時(shí)共有86400秒(1440分鐘),那么一須臾則為2880秒(48分鐘),一羅預(yù)為144秒(2.4分鐘),一彈指為7.2秒,一瞬間為0.36秒,一剎那為0.018秒。 通過此番計(jì)算,不僅得知了“一剎那”的時(shí)間有多長,而且也得知了“一須臾”、“一羅預(yù)”、“一彈指”、“一瞬”和“一念”等詞匯的具體時(shí)長,從而為我們今后更準(zhǔn)確地使用諸如“須臾間”、“彈指間”、“轉(zhuǎn)瞬間”、“剎那間”、“一念之間”等用語,提供了一個(gè)“量”的參考。 寒來暑往是很容易感受到的自然現(xiàn)象。從通過感覺器官來判斷季節(jié)的變化,學(xué)到會(huì)用數(shù)來記錄從月圓到月缺所經(jīng)過的30個(gè)晝夜,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)太陽和星星移動(dòng)的位置規(guī)律等,逐步形成了最初的天文歷法知識(shí),即年歲,季節(jié)和物候月,開始了種植活動(dòng)。這些天文現(xiàn)象,可以從出土的原始社會(huì)陶器殘片上繪制的日、月、山,日出、日沒以及把太陽在星空背景上統(tǒng)一周的路徑,均勻地分成12個(gè)等分的圖案上得知。 據(jù)文獻(xiàn)記載,氏族社會(huì)后期,傳說中的氏族領(lǐng)袖顓頊,已通過觀測(cè)星辰推算一年的長度。其后,黃帝則創(chuàng)立了度量衡及里、數(shù)五個(gè)量。又命大臣堯創(chuàng)造了記日的方法。黃帝的繼承者是堯、舜。堯命羲根據(jù)日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來制定歷法,把一年訂為366日。由于一年的長度與月的長度不是整數(shù)倍,這時(shí)期的歷法已采用了置閏月以調(diào)整。舜時(shí)又對(duì)各部族的歷法和度量衡作了協(xié)調(diào)統(tǒng)一。 元朝(1271—1368)幅員廣闊,交通發(fā)達(dá)。海外貿(mào)易也得到發(fā)展,與日本、朝鮮、印度以及波斯灣沿岸各地都有交往,波斯人和阿拉伯人到中國來的就相當(dāng)多。中國的三大發(fā)明火藥、羅盤、印刷術(shù)都在此時(shí)經(jīng)阿拉伯傳入西歐。為了便于與各方面、各地區(qū)商貿(mào)的往來,政府采取了各種措施,其中包括在秤錘上刻不同的文字:漢字、回鶻蒙文、巴思八文和波斯文。不同民族、不同國家的文字在小小的秤錘上同時(shí)出現(xiàn),除加強(qiáng)了蒙、漢、藏名族語言文化的交流外,同時(shí)也是為了適應(yīng)外國人到中國經(jīng)商的需要。 元立國后,基本上沿用了宋代原有的典章制度。宋代度量衡由國家規(guī)定專管商務(wù)貿(mào)易的太府寺掌管,禁止民間私造。《元典章》中規(guī)定:“凡斛斗秤尺,須行使印烙。官降法物?!斑€規(guī)定凡改年號(hào)即鑄造器具頒至全國”。這一點(diǎn)在元秤錘上反映得十分突出。迄今收藏在各地博物館的元代秤錘甚多,僅所見就有300余件,其中有年號(hào)的共247件。元代秤錘銘文的內(nèi)容包括鑄造的年代、地名、長官等外,有些錘上還鑄有錘重和最大秤量。反映出元代桿秤已發(fā)展到一個(gè)成熟的階段。從對(duì)秤錘和有自重銘文的銀鋌等各種實(shí)物的實(shí)測(cè)后,可以推證元代一斤的重量值約為608克。元代一尺多長?一升容積是多少?至今尚未得到確切可靠的歷史資料。經(jīng)多方考證,也只能有一個(gè)參考書值,即一尺約35厘米。一升約1003毫升。 世界計(jì)量日是一年一度的活動(dòng) 這一天 80多個(gè)國家舉辦慶?;顒?dòng) 宣傳計(jì)量對(duì)我們?nèi)粘I畹挠绊?/p> —————————————————————————