我國計量文化博大精深,計量歷史悠久,
計量文物豐富,制造技術(shù)精良。
從古代度量衡到現(xiàn)代計量的整個發(fā)展歷史,
可以說是中國甚至人類歷史發(fā)展的縮影,
所孕育的獨特的文化底蘊及精神內(nèi)涵,
便也理所當(dāng)然的成為了人類文明的重要組成部分。
圈圈帶你穿越千年,探索計量的前世今生。
中國傳統(tǒng)計量,風(fēng)風(fēng)雨雨數(shù)千年
從原始社會到夏商周,這是計量的萌芽與形成時期;
到了秦漢兩代,是計量的統(tǒng)一與成熟時期;
自魏晉南北朝到宋元,是計量的變動與發(fā)展時期;
而輾轉(zhuǎn)到了明清,是傳統(tǒng)計量的轉(zhuǎn)化與開拓時期。
計量元素融入中國傳統(tǒng)文化中,源遠(yuǎn)流長
平權(quán)橫賦
唐·劉禹錫
以“晝夜平分,鈞銖取則”為韻
惟天垂象,惟圣作程。播二氣而是分晷度,立五則而在審權(quán)衡。上穆天時,應(yīng)陰陽之克正;下統(tǒng)人極,俾準(zhǔn)繩而惟平。于是黍累無差,毫厘必究,等度量而化通遠(yuǎn)邇,體平均而勢行宇宙。當(dāng)其夾鐘中律,南呂戒候,銅渾應(yīng)節(jié)于寒暑,玉漏方齊乎宵晝。(…)方今百度惟貞,萬邦承則,順時設(shè)教兮靡不獲所,同律和聲兮尤臻其極。玉衡正而三階以平,七政齊而庶政不忒矣。美君臣之同體,猶權(quán)衡以合德;宰準(zhǔn)繩之在心,庶輕重之不惑。
唐朝科舉取士,詩賦往往用度量衡內(nèi)容命題,故中唐詩豪劉禹錫傳世作品中,也留下了有關(guān)度量衡的賦文《平權(quán)衡賦》,它以優(yōu)雅的駢體賦文,闡述了度量衡文化的價值。
中和節(jié)詔賜公卿尺
唐 裴度
陽和行慶賜,尺度及群公。荷寵承佳節(jié),傾心立大中。
短長思合制,遠(yuǎn)近貴攸同。共仰財成德,將酬分寸功。
作程施有政,垂范播無窮。愿續(xù)南山壽,千春奉圣躬。
唐德宗時期中和節(jié)賞賜朝臣象牙鏤尺。
俗話說“沒有規(guī)矩,不成方圓”,這一大唐文化習(xí)俗象征皇帝以尺為規(guī)矩法度,朝臣以尺為履職法度。貞元八年,宏詞科以《中和節(jié)詔賜公卿尺》作為科舉考試的試題,當(dāng)年參與考試的陸復(fù)禮、李觀、裴度等人都留下了佳作。裴度的“陽和行慶賜,尺度及群公”詩句中可見當(dāng)時賜尺行為的存在。
計量在中國歷史上稱為“度量衡”。古代用人體的某一部分或其他的天然物、植物的果實作為計量標(biāo)準(zhǔn),如“布手知尺”、“掬手為升”、“取權(quán)為重”、“過步定畝”、“滴水計時”來進行計量活動。
布手知尺
象形字,尺就是如圖所示。
《孔子家語》:“布手知尺、布指知寸,舒肘知尋,斯不遠(yuǎn)之則也?!?nbsp;大意是:中指節(jié)上一橫紋,叫一 寸;拇指同中指一叉相距為一尺;兩臂伸長,叫一尋。
咱們的祖先首先拿什么東西測量呢?最直接、簡單、粗暴的辦法——人的身體。不過“布手知尺”限于男子,女子的手小怎么辦呢?古代人管女人拇指指尖到食指指尖的長度為“咫尺”。
成語“近在咫尺”,你懂是什么意思了吧。
舉步為跬
三百步為里,二百四十步為畝。
先秦時商鞅規(guī)定“舉足為跬,倍跬為步”,即單腳邁出一次為“跬”,雙腳相繼賣出為“步”。跬是早期社會中,土地面積測量的最小單位。秦代曾規(guī)定“六尺為步”相當(dāng)于現(xiàn)在的1.4米。
《轂梁傳》:古者,三百步為里,二百四十步為畝。
商鞅說,舉足為跬,倍跬為步。也就是單腳邁出一次為跬,雙腳相繼邁出為步。
耳熟能詳?shù)摹安环e跬步,無以至千里”,也是從這里來的。
掬手成升
掬手成升,也是用手來測量。兩手合盛就是掬,一只手盛的就是“溢”。人們采用“掬手成升”的原始計量方法使生活中的商品交易等變得有據(jù)可依。
《小爾雅·廣量》曰,“掬四渭之豆”,即4掬=1豆;《左傳·昭公三年》說,“四升為豆”,即4升=1豆。
“掬手成升”在早期社會中確實為物品交換提供了一定的容量量值標(biāo)準(zhǔn),但是現(xiàn)在看來這個原始的標(biāo)準(zhǔn)是非常不準(zhǔn)確的。人手的大小隨著身體差異而不同,這直接影響所“掬”容量的多少,故“掬手”所成的“升”差異很大。
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